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“娘家”是指已婚女性與其出生家庭間搭建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，富有本土色彩的娘家的意義被低估，既往娘家研究呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)，即女性本位與對(duì)生活世界的關(guān)注。學(xué)界對(duì)娘家的研究經(jīng)歷了一個(gè)從“沉默”到“顯現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變歷程。女性與“娘家”的關(guān)系可依據(jù)其生命歷程分為四個(gè)階段，每一時(shí)段的明顯特征是較之男性，女性在“娘家”更可能“擔(dān)其責(zé)而失其利”。

“娘家”是指已婚女性與其出生家庭間搭建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，首要包括基于血緣親情的父女、母女和姐妹、兄妹與姐弟紐帶等，并可能會(huì)隨著女方親屬成家締結(jié)的姻親關(guān)系而有所擴(kuò)大，或發(fā)生其他變化。當(dāng)下，富有本土色彩的娘家的意義常被低估，以娘家為對(duì)象的研究也相對(duì)有限。

“娘家”的研究脈絡(luò)梳理：從傳統(tǒng)到個(gè)體化

學(xué)界對(duì)娘家的研究經(jīng)歷了一個(gè)從“沉默”到“顯現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變歷程。歸納來看，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“娘家”研究存在三個(gè)重要趨向：一是學(xué)者盧蕙馨提出的，在父權(quán)家庭蔭蔽下的“子宮家庭”(uterine families)概念；二是李霞在與婆家相對(duì)意義上提出的生活空間框架；三是通過回“娘家”習(xí)俗而感知到的“他者”存在。

其一，盧蕙馨在考察中國臺(tái)灣鄉(xiāng)村家庭時(shí)提出了“子宮家庭”概念�！白訉m家庭”指以母親身份的女性為中心而形成的家庭，包括女性成婚后作為女兒與娘家以及女性生育后作為母親與娘家的聯(lián)結(jié)。女性在生命歷程中先后扮演的角色，使屈居于父權(quán)制的她們主動(dòng)建構(gòu)與“娘家”紐帶的抗?fàn)幉呗浴?/p>

其二，李霞發(fā)現(xiàn)在正式性親屬關(guān)系的籠罩下，生活空間由女性主導(dǎo)的互動(dòng)取向使“實(shí)踐關(guān)系差序圈”具有女性偏重的色彩，明顯體現(xiàn)出對(duì)“娘家”的偏重和對(duì)婆家的疏遠(yuǎn)。借助“娘家”的“外力”，女性得以施用后臺(tái)權(quán)力，在“娘家”與婆家之間游刃有余地實(shí)現(xiàn)著小家和自身的目標(biāo)。

其三，對(duì)回“娘家”習(xí)俗的研究表明，“娘家”是父權(quán)家長制中建構(gòu)女性“他者”地位的一環(huán)。出嫁女兒與父母家庭之間既有空間距離，又有社會(huì)間隔，作為姻親交往體系的一部分，回“娘家”習(xí)俗從女性婚后直至去世一直存在，這契合了父系世系延續(xù)的需要，具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系、傳承父權(quán)制度、構(gòu)建人生意義、滿足情感體驗(yàn)、承擔(dān)養(yǎng)老功能等建設(shè)性功能。

透視女性與“娘家”互動(dòng)過程的四個(gè)維度

研究發(fā)現(xiàn)，女性與“娘家”的關(guān)系可依據(jù)其生命歷程分為四個(gè)階段。

——性別化的成長。性別社會(huì)化是“娘家”塑造兒童性別勞動(dòng)分化的重要機(jī)制，在當(dāng)下城鄉(xiāng)流動(dòng)的大背景下，這一點(diǎn)在農(nóng)村社區(qū)中表現(xiàn)得更為明顯。比如，研究者往往將鄉(xiāng)村女孩的留守經(jīng)歷列入其與“娘家”關(guān)系的范疇進(jìn)行考察。學(xué)者王鷗發(fā)現(xiàn)，留守女孩需承擔(dān)一系列再生產(chǎn)勞動(dòng)，留守男孩卻很少參與其中，即留守強(qiáng)化了農(nóng)民工家庭的性別權(quán)力，提前形塑了“男外女內(nèi)”的性別化勞動(dòng)習(xí)慣。

——參加勞動(dòng)后，女性對(duì)原生家庭(“娘家”)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)地位的提高可穩(wěn)固女兒對(duì)“娘家”的“可用性”。學(xué)者金一虹提出，農(nóng)民家庭的流動(dòng)性使“娘家”成為再生產(chǎn)“重男輕女”性別印象的關(guān)鍵場(chǎng)所，依賴于傾向男性利益的性別分工模式和女性無酬照顧性勞動(dòng)的“效用”，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工這一空間拆分的過程，支撐起勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的拆分，這樣的負(fù)重也成為一些女工外出的目的之一。

——成婚后對(duì)“娘家”的回饋。家庭認(rèn)同體現(xiàn)出子代家庭對(duì)父母家庭的態(tài)度，女性家庭地位的提高使女性對(duì)原生家庭的認(rèn)同提升。學(xué)者沈奕斐發(fā)現(xiàn)，在城市，雖然獨(dú)生子女終結(jié)了父系繼承制，但女性的家庭觀念則因其自主性更偏重母系，這樣性別化的認(rèn)同齟齬也易于引發(fā)夫妻沖突。因?yàn)槠毡閬碚f，情感慰藉始終是女性對(duì)“娘家”的牽掛和支持，而物質(zhì)往來則成為女性對(duì)婆家的定義與感悟。

——對(duì)年邁父母的贍養(yǎng)。近年來，女兒對(duì)父母贍養(yǎng)的重要作用不斷提升，女兒贍養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“娘家”父母年邁時(shí)女性在“娘家”經(jīng)濟(jì)和福利等方面扮演的重要角色。學(xué)者唐燦等認(rèn)為，兒子的贍養(yǎng)是提供基本溫飽的制度性贍養(yǎng)關(guān)系，女兒的贍養(yǎng)包括情感、生活和經(jīng)濟(jì)等方面，屬于實(shí)踐性贍養(yǎng)關(guān)系，后者雖然是性別不平等的印證和不正式分工的一種，卻成為農(nóng)村養(yǎng)老的新風(fēng)俗。

綜上，可以歸納出“娘家”研究的兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，在父權(quán)制重壓如山的傳統(tǒng)社會(huì)，女性對(duì)“娘家”關(guān)系的積極營建受到壓制，今天，“娘家”父母已能夠脫嵌于需求共同體的定位，主動(dòng)構(gòu)建與已婚女兒的家庭網(wǎng)絡(luò)；另一方面，在前個(gè)體化時(shí)代，女性建構(gòu)與“娘家”關(guān)系時(shí)是“地下”的，到后家庭時(shí)代，“為自己而活”的女性不再囿于家庭角色，她們瓦解了家庭團(tuán)結(jié)的人生期待，與“娘家”的聯(lián)結(jié)也密集、多元起來。

筆者試圖對(duì)新中國一代(“50后”“60后”，簡(jiǎn)稱為“年長代”)和千禧一代(“80后”“90后”，簡(jiǎn)稱為“年輕代”)兩代女性與“娘家”的關(guān)系，也就是不同語境中的“娘家”形態(tài)做一闡述。

初為人妻的年長代女性從集體化走來，她們獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)卻沒有修正其家庭處境，“娘家”多子女的現(xiàn)實(shí)使之在擴(kuò)展家庭中，不得不面對(duì)男權(quán)制下重男輕女的現(xiàn)實(shí)，而仍然被“娘家”視為外來人。在這一階段，作為先賦性的家庭共同體，“娘家”的性別化特征凸顯，若當(dāng)“小家有需要了，‘娘家’肯定先顧兒子”。

時(shí)過境遷，作為核心家庭中孩子本位倫理的產(chǎn)兒，年輕代女性家庭地位的提升與家庭作為風(fēng)險(xiǎn)共同體的屬性相結(jié)合，更加凸顯了“娘家”的重要意義。當(dāng)下，娘家與婆家的異質(zhì)性在降低，形成了一種類似“雙方父母都是家里的一分子，一個(gè)和諧的大家庭會(huì)讓我更加安心”的觀念。

“娘家”研究的演變?cè)V說著將性別視角引入為宏觀語境所形塑的家庭生活之變遷，具有社會(huì)與文化嵌入性的“娘家”是母系家庭的本土化表達(dá)，也呈現(xiàn)了女性家庭地位的微妙變化。“娘家”體現(xiàn)出女兒同父母家庭的團(tuán)結(jié)性和凝聚力，也承載著實(shí)現(xiàn)家庭策略和家庭政策對(duì)話的使命�！澳锛摇毖芯康臐摿�和挑戰(zhàn)何在，“娘家”研究如何面對(duì)公私領(lǐng)域劃分等，還有待進(jìn)一步探討。(太原科技大學(xué)人文社科學(xué)院 劉潔）